【14】老玛丽亚没有上过学，但在教会通过厚厚的圣经学会了许多汉字，有的时候还会冒出一两句英文，这不得不让许多人对这位七十岁的老太刮目相看。若望，就是老玛丽亚在圣经学习沙龙里最得意的弟子。
un是老玛利亚教给若望的第一个英文缩写。意思是"一系列的体系"。全称为uniti.从新闻里可以定义成联合国的缩写，但这个词最先是属于圣教的，一系列的体系，就是天主圣三一体。最重要的是心神与身体的结合。
－－－－－－－把十字架记在心里，不要在生命里过多去背负他。这是老玛丽亚对爱婿的心理疏导。
每每觉察到若望的困惑，老玛丽亚都会按基督的意愿出现在若望的面前并走进他的内心。这是若望遇到的最为尊贵的圣缘。他让这个飘零多年以后重新组合的家在圣名的护佑之下毫不犹豫的朝着一个正确的方向走去－－－－－－－
若望在沐浴之城已经进入到欲想的临界点，这在是在圣意的导向下进行的，这是ot中明确标注的圣意。灵修，智育，德行均应完全和谐地指向此一牧灵之目标。
若望此时的欲念就像刚刚使用卫士和杀毒软件一样，在扫描之后，清理着整个系统里木马和病毒。这个系统就是他的身体和灵魂。前者在人间，后者在天堂。
不约而同，约翰和老玛丽亚主导下的弥撒与若望在天堂的灵修正同步进行。不同的是，若望所有的欲想在默想的过程中都在删减，弥撒的过程正在迎合这种程序。所有的同步，都在为欲想接受圣洗而服务。
－－－－－－静波如大姐姐一般对若望加以关注。这不单单是有共同的文学爱好。在绿城这座万般风情的城市里，作为作家，岂可能将自己拒之于风情之外呢？文学沙龙里总是荡漾着浓烈或淡雅。这是根据他所处的氛围和他容纳的个体来决定的。媚的家乡位于静波兼职文体局长所在县城的不远处，这给媚与静波的关系有更进一步。在静波主旨的绿城文联，若望自然和媚成了静波最好的挚友。
诡是绿城最"知名的作家"。这在全国都是非常有名的。在绿城的日子里，诡是若望在静波之后另外的一个要好的知己。诡的文学梦和若望的起点不一样，也就是通俗讲的出发点不同但梦一样。在文学道路上的期待一样。诡是用眼睛看市场用市场来决定发展的方向的。在没有武学功底之前，诡选择的是欲想生花——逛地摊，看小报，有时在厕所都会及时的讲一些少儿不宜的打油诗和没有大学生活费冒死在异性便所写下的境内境外有趣无品味的招陪广告抄录下来，忘记檫屁股急急忙忙回斗室闭门造车。现在想来，一条文学之路让诡坎坷不已，难为他了。
诡的素材在一天天一月月一年年不断的积累，这些素材的积累不单再是那么简单，他在素材里处处可以找到自我的影子。他成了地下或地上花花大世界的常客－－－－－－，这些素材，就像水浒传得开篇描写一样，巨石封闭的洞内，被诡同样赋予了非常强大和让人恐惧色变的魔力。
和诡相处久了，若望在诡的空间被获准进入。诡的能量在若望的判断中得到了证实。他开始对诡有了一个重新的认识，这是一个欲魔之首。他天生拥有自己专属的魔杖。他的魔杖有数不清的触觉，就像刚从深海里打捞上来那成精的八爪鱼，把魔爪通过各种渠道传送到成人或未成年人的脑海里－－－－－－扩张，泛滥－－－－－－比决堤的洪荒更猛烈，更可怕。
诡的魔杖为网络卫士和警官们增加了巨大的工作量，网吧学校地摊书，着低胸吊带在天桥下推销诡的新作的熟妇，还有从绿化带里揪出偷吃禁果的未成年在向叔叔和父母讲述最初的毒源的时候，总有对诡的控诉－－－－－－
诡说是出于朋友的关系把若望的笔名加在了魔鬼的名单之上。这是若望必须要在沐浴之城打开的那一份欠账单，在这份账单里若望成为了人间和圣域最可恶的罪人，他让诡把他和媚最为珍贵的情感赋予了淫邪的章节。把他和娇的欲念和交合赋予了最为可耻的详细描写。若望必须要在自己的灵魂里找出根源，这些可怕的根源对自己，对妻子，对后代，对亲人，对所有的任何灵魂都至关的重要。每每有关于伦理和低俗的新闻爆料，都会让若望有强烈的负罪感，特别是越来越低年级的校园问题，更使若望痛不欲生。
圣洗是严肃的。
圣洗也应当是心灵归入其中的。圣洗的过程需要残酷的割舍和无情的炼狱。否者，它定是失败的。让我们一起放下手中的忙碌，宁静自己的心灵，打开自己最可怕的心魔之门，得到圣的召唤，圣的宽容，圣的洗涤吧。
－－－－－－我，并若望一起，仰望圣驾，圣家，圣父，圣母，圣子及圣经里所有的圣名，圣意来圣洗自己的肉身和心灵吧：
－－－－－－吁告吾主。全能天主。卒世童真圣母玛利亚。圣弥额尔。总领天下神。圣若翰洗者。主之使徒圣博多录圣保禄。一切天朝圣人圣女。我今稽首。自讼自呈。凡思言行得罪至极。多该为善。而未之为。多能戒恶，而费之戒。此罪之故。皆归于我。天主台前。痛心惨悔。我罪。我罪。告我大罪。【像奥运会升旗一样手捂心房】望吾恩保，圣母玛利亚。望诸圣人及诸圣女。为祈吾主耶稣赦我诸罪。－－－－－－－－
【15】圣母玛丽亚降临在人间，他带来了让所有灾区子民振奋的福音。圣母兼管着圣洗圣事，这样工程的巨大是许多人无法根本理解的。圣母的心爱而博大。他必须一边和心理疏导的专家们一道为子民门梳理惊恐留下的伤痕，又得关注那些被世俗所污化的领地角落，重点被预先列为学校和教会的周边。
的确，这是一项刻不容缓的工程。许多的教友在上主和圣母的面前有过不同程度的告解。秀水教堂也在重灾之列。这里不再是指教堂的百年古建筑遭受到了5，1的损毁，而是人间贪图利益的那些不法之徒在侵占了教会靠右的地盘后藏污纳垢。教堂里弥撒的声音混杂了**的浪笑和嫖客们的喊叫，没有定力的教友如何有能够专心聆听上主的福音？
神父来自于省会，他专心圣事岂又能够分心社会的较量。身为宗教的委员，他无法和更有实力的所谓强者来抗衡。所有这些，老玛丽亚向若望转达了圣母的圣言。在老玛丽亚的倡导下，教友里常年居住在教堂里的奶奶级教友成了若望最坚定的追随者。这给约翰神父的内心造成了不小的压力，他害怕爱子若望在这样的环境下受到伤害；也害怕年轻气盛的若望给领导们的工作带来不利。神父约翰的担忧是有道理的。圣心是不靠边站队的。每一个人，每一件事，不管教内或教外，都是需要圣洗的。
这些，若望都向圣母作了详尽的告解。他这次到天堂也把相关的东西准备向圣母汇报。虽然警方在若望报告的第一时间里捣毁了魔窟，可魔窟里流浪的灵魂依然没有归属到法律所允许的空间。若望希望在汇报前为这些灵魂圣洗。把【她】他们可怕的欲念驱除他【她】们的肉身和灵魂，这是这个社会所倡导的多么有意义的事情啊。
丘比特在若望圣洗得当时，灵魂也在得到一次全新的洗礼。作为爱的执行官，他不知多少次用红豆木爱神之箭将多少不爱的射成相爱的；相爱的有将其用箭让不爱的两个人中箭；更为可怕的他从人间的欧美开始并引进到亚洲，将许许多多同性的男男女双双中箭；每时每刻，丘比特都在犯同样的错误。若望的欲想和沐浴之城的圣洗让丘比特引领，这是圣意的安排。丘比特应当有所理会。
丘比特把自己的所作所为罗列出来，在圣洗中得到圣意的鼓励。每一个人或神都希望在鼓励而不是责备中成长。我们不妨把自己对儿女的管理和教育自己觉得是最为可行的办法拿出来向主告解，基督也好，圣母也好，鼓励和关怀是不容忽视的。
丘比特决定在离开沐浴之城后向若望提出请求，他希望若望和他今后将的起点情感团队能够成为他在亚洲的智囊，定期不定期的为他提供有关情爱方面的信息。当然，他会允许若望提出团队所需要的条件。他也将保证今后对青少年教育不再接受某些一会的强加，一定根据所在国的国情，完成自己情感un的职责。
这一点若望是没有准备的。作为神，至高无上的神，若望不可能向他提出那么高贵的要求，所有平头百姓的欲求都是可以满足的，除非地位变了，钱袋涨了，欲望就高了。往往这些人用每天进食来比喻欲望。分饥饿的，半饱的。饥饿的绝不可以再吃，半饱的绝不可以吃饱。不然，欲念的贪婪就会蚕食你的所有。包括地位和权势与金钱名誉；蚕食你的身体，你家听的和睦，夫妻间儿女间的信任，到头来一无所有，牢房和悔泪陪伴终身－－－－－－
当然，若望为接受丘比特的提议。这是圣界和人间都可以双赢的项目。他不是借un的名义强加的那些东西，也不是单边的双重标准必须要若望他们接受的东西。（未完待续）